أنا و أبی

توفیق بنی جَمیل : کان فرحاً ونضراً کالعاده وهو جالس بین الأصدقاء والمعارف ویضحک بوقاره المعهود. کنت فرحاً أیضاً لأننی أری أبی متحسن بعد مده طویله من المرض. سأصدقکم القول، کان لی ولع عجیب بأبی وهو رمز للرجل الأصیل المتشخص. سید بکل معنی الکلمه وبارز بین الرجال.یناسق زیه العربی بأناقه وکان خط کوفیته تحت العقال بلا تجعید وکأنه طابق منفصل. أذکر أنه کان یقول: من الأفضل أن یتقن الإنسان اللبس أو ألا یلبس علی الإطلاق.
فما أن أراد أن ینشد بیت شعر عن هذا حتی استیقظت ولیتنی لم أستیقظ کی أسمعه من لسانه. فسمیت بسم الله وقرأت له الفاتحه وذهبت لقبره عصر ذلک الیوم. بعد قراءه الفاتحه استذکرت تلک الأیام الطیبه وجررت الآه وبکیت ثم قرأت بیته المفضل:

“وحگ گهوت مضایفنه ولعگال
بچفافی العرب نتنومس ولعگال
المجد لاتظن یتهدم ولعگال
تبنی اشما تهدم بلثنیه

ثم أهدیته أبیاتی و قلت:

اشحلاته اِلّبَس چــفیته ولعگال
صـــفه للزین منسوبه ولعگال
دخل ابشط فهم یشرب ولعگال
یتم معدن فهم عـــــنده و أبیه

نشف بحر الصبر مایه اوعگلنه
ابسبب صار الفتن روح او عگلنه
گبل چانت چفافینه اوعگلنه
بخت؛والناس ما ترضه ابـردیه

النهایه

تذکیر:
“الأبوذیات التی اختارها القاص لدعم معنی و مضمون القصه : بیت والعگال الاول للشاعر الشعبی هاشم أبو علاء الفرهودی وبیت والعگال الثانی للشاعر الشعبی أبو حسین المشای و بیت وعگلنه للشاعر الشعبی أبا علاء الشریفی. و الأبیات لیست لهن علاقه مع القصه من قریب و لا بعید و إنما فی هذا العمل الأدبی الفرید أراد القاص أن یلفق بین الشعر و الأدب ‘

الصوره لأخوتکم بنی جَمیل و من الیمین صوره الکاتب م. توفیق بنی جَمیل