نحن و التاریخ ؛ أولى کتب تاریخ الأهواز (۲)

و إن کان ” کسروی” أول المؤرخین من طرح آراء و أفکار و معتقدات ” سید محمد بن فلاح المشعشعی ( مؤسس الدوله المشعشعیه) من خلال شرح کتابه ” کلام المهدی” الخطی إلا أنه لیس دقیقا أو بألأحرى لم یکن منصفا فی سرده هذا ؛ حیث تعمد فی تحریف حقائق هذه السلاله و مؤسسها فی کثیر من الأحیان کما بیّنها ” الدکتور عبدالنبی قیم ” فی الفصل الرابع من کتابه ” تاریخ عرب الأهواز “.

یذکر أن “کسروی” بعد أکثر من عقد على إصدار کتابه المتعلق بتاریخ الاهواز (تاریخ پانصد ساله خوزستان ) قام بتصحیح الفصل الأول منه مع تنقیح و إضافات و نشره فی کتاب جدید أسماه ” مشعشعیان یا بخشی از تاریخ خوزستان ” لم یتجاوز ١٣٠ صفحه صدر عام ١٣٢۴ من ألسنه الشمسیه.ولم تختصر إشکالیات ” أحمد کسروی ” و تطاوله المتواصل تتعلق بتاریخ المشعشعیین فحسب بل إستمرت هذه المغالطات حتى طالت الحکومه الکعبیه أیضا و منها إهماله أو بألأحرى تجاهله لذکر ملحمه ” أبو طوق ” الشهیره و التی تخلد من خلالها إسم البطله ” علیاء ” بنت الأمیر سلمان الکعبی.و لا یمکن تبریر هذا الإهمال بغفله کسروی أو جهله لهذه المعرکه حیث أنها جاءت فی بعض المصادر التی قد راجعها کسروی لکتابه تاریخه.و تمکن “عبدالنبی قیم” من إحیاء هذه الملحمه فی کتابه و أوضحها بخطوط عریضه حتى أصبحت “علیا ” رمزا لنضال المرأه الأهوازیه و شجاعتها ( مثلما عمل لها فی معرض الأهواز عبر التاریخ ) و عنوانا فی أروع القصائد الشعریه( کما ذکرها ملا فاضل السکرانی فی قصائده ) و إسما لأجمل کتب المسرح الأهوازیه( مثلما بدء بهذا العمل الدکتور عباس الطائی ).

و بالرغم من کل هذا أشید ب”کسروی” على لسان ” عبدالنبی قیم ” لموقفه المندد و المشرف إزاء زحف ” کریم خان زند ” للأراضی الأهوازیه و خاصه تدمیره سد السابله فی عهد حکومه ” الشیخ سلمان الکعبی ” ، حیث إعتبره أول المؤرخین الإیرانیین و أنصفهم فی تبیین هذه الجریمه النکراء .إضافه لهذا لابد من الإشاده أیضا بأحمد کسروی لإعترافه بتواجد العرب على هذه البقعه حتى قبیل مجئ الإسلام و فتح بلاد إیران؛ خاصه ما ذکره فی کتابه ” شهریاران گمنام ” .و قد سبقه فی هذا الرأی ” محمد بن جریر الطبری ” فی تاریخه و أیضا المؤرخین الراحلین ” الدکتور جواد علی ” و ” ناصر پور پیرار ” فی کتابیهما ” تاریخ العرب قبل الإسلام ” و ” دوازده قرن سکوت “.

قاسم مزرعه فرد