نحن و التاریخ؛ حکومه الشیخ خزعل(۵)

حتى یومنا هذا لم یکتب کتابا مستقلا فی ایران حول الشیخ خزعل و حکومته إلا کتب الأهوازیین العرب.و ما عدا الکتب الأجنبیه المترجمه للفارسیه کل ما نجده فی هذا الشأن ما هی إلا بعض المقالات و النصوص الخجوله نشرت هنا و هناک و التی فی أغلب الأحیان لم تکن حیادیه کما ینبغی بل لکل من صاحبها مشرب و إتجاه و مأرب و قد إختلفت نزعاتهم و تباینت أهوائهم و تباعدت مسالکهم ؛ فمنهم من کتب ما یعجب جهات معنیه کالنظام السیاسی آنذاک و أعنی الحکومه البهلویه و منهم من تعمد الکذب و تحرى الخداع و سمى الأشیاء بغیر أسمائها لیرضی نزعته العنصریه تجاه الحکم العربی فی الأهواز.

و هذا ما یتضح لنا من خلال الرجوع لآراء أکبر مؤرخی إیران و الوارده بعضها فی ملحق کتاب “شیخ خزعل و پادشاهی رضا خان” ، علی رأسهم “یحیى دولت آبادی”، “احمد کسروی”، “عباس إسکندری” و آخرون…و هناک ما قل و ندر من بحوث و آراء منصفه و غیر منحازه مثل کتابات “عبدالله شهبازی” مدیر مرکز الدراسات و البحوث السیاسیه الإیرانیه.و فیما یخص الأهوازیین و إهتمامهم بهذه المرحله، فیمکن إعتبار “حسین خلف الشیخ خزعل” کأول مؤرخی الأهواز و رائدهم حتى فی بحوثه لهذه الحقبه المهمه؛ حیث أن کتابه “تاریخ الکویت السیاسی” و الصادر فی بدایه سبعینیات القرن الماضی و بأجزائه الخمسه، أول البحوث الأهوازیه التاریخیه على الإطلاق.

و إن کان هذا الکتاب و مثلما هو معلوم من العنوان تناول تاریخ الکویت بالدرجه الأولى إلّا أنَّ العلاقات الوطیده فی عهد حکومتی آل صباح فی الکویت و آلبوکاسب فی عربستان، جعلت من هذا الکتاب مصدرا لکثیر من الأحداث و الوثائق المتعلقه بالفتره الخزعلیه إن صح التعبیر و خاصه فی قسمی الجزء الخامس من هذا الکتاب.نشر هذا الکتاب فی بیروت و مُنِع منعاً باتاً فی الکویت خاصه و أنه تطرق لتخاذلٍ یشبه الخیانه فی موقف أمراء الکویت و على رأسهم “الشیخ أحمد الجابر” من نصره الشیخ خزعل و مساندته فی صراعه مع رضا خان؛ حیث یقول:”کان الشیخ خزعل قد طلب العون و المدد إبان ثورته من أصدقائه العرب فلم یشد أزره منهم أحد و من ضمنهم الشیخ أحمد الجابر أمیر الکویت الذی کان الشیخ خزعل ینظره بنظره الولد الوفی.”( تاریخ الکویت السیاسی ؛المجلد الخامس؛ ص٢٢۵)

و بسبب إنتماء مؤلف الکتاب المباشر للأسره الکاسبیه فقد جاء بوثائق و معلومات من صمیم الأحداث و من شهود عیان ، بید أن “الدکتور عبدالنبی قیم” یشک فی ما إذا کان للشیخ خزعل ولد یسمى “خلف”( فراز و فرود شیخ خزعل؛ ص٢٢)و هذه ملاحظه صائبه و تساؤل صحیح حیث أن “الشیخ خزعل” لم یکن جد المؤلف من أبوه بل جده لأمه و هو بالتحدید “حسین بن خلف بن عساف بن یوسف بن مرداو” و إشتهر “بحسین خزعل” نسبه إلى جده لأمه “الشیخ خزعل بن جابر بن مرداو” .جدیر بالذکر أن “حسین خلف” ولد عام ١٩١٢ فی المحمره و عمل بوظیفه حکومیه فی العراق حتى حصوله على التقاعد کما عمل بوظیفه بسیطه فی الوزاره الداخلیه فی الکویت سنوات قلیله حتى فصل منها و توفی فی یونیو عام ١٩٧٢ و نقل جثمانه إلى العراق لیدفن هناک و هو والد الدکتور حنظل الذی کان یقیم فی باریس حینذاک.

و قد إحتوى هذا الکتاب على صور حصریه من الأسره الخزعلیه الحاکمه و من أشهر الشخصیات السیاسیه آنذاک و وثائق لم تذکر من قبل و أیضا معلومات میدانیه کان قد سمعها مباشره أو شاهدها بعینیه وهو فی عمر المراهقه عند أسر جده خزعل الکعبی.کان “حسین خلف” قد وعد على نشر کتاب جدید بعنوان “تقویض الحکم العربی فی عربستان”(راجع تاریخ الکویت السیاسی ص ١٨٣) لکن یبدوا أن المنیه وافته قبل أن یفی بعهده.

یتبع….

قاسم مزرعه