المرأه ، ومضه أمل!

یجب خلق فرص مشارکه المرأه فی المجتمع وکما یقول کارل دوتیش بان فی عملیه التعبئه الاجتماعیه للمرأه سلسله من الالتزامات الاجتماعیه والسیاسیه. وهو یدعوا للقضاء علی العقلیه القدیمهً حتی تجد المرأه الفرصه لقبول الأنماط السلوکیه الجدیده و الأندماج الاجتماعی

بسم الله الرحمن الرحیم

“یا أیها الناس اتقوا ربکم الذی خلقکم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا کثیرا ونساء”صدق الله العلی العظیم “احببت المشارکه فی طرح موضوع للنقاش عن ماهیه العوامل السیاسیه و الاجتماعیه المؤثره فی معدل مشارکه المراه فی المجتمع :تاریخ المشارکه الاجتماعیه والسیاسیه للمرأه طویل و کما تعلمون فان تاریخ الاسلام حافل بالمشارکات الفعاله لنساء عظیمات مثل خدیجه الکبری (س) وابنتی النبی فاطمه (س) و زینب (س)الغنیتین عن التعریف اللاتی لعبن دورا” کبیرا فیه وأم سلمه زوجه الرسول (ص) تلک الزوجه الوفیه والتی قامت بحل مشکله کبیره واجهت الرسول (ص)فی صلح الحدیبیه حین اتفق الرسول (ص)مع المشرکین على عدم دخول مکه للحج فی العام الذی هم فیه وطلب من المسلمین ان یحلقوا رؤوسهم کأحد مناسک الحج فتململ اکثرهم وبدا علیه الحزن لذلک الامر حتى اقترحت علیه ام سلمه ان یجلس فی وسط المعسکر ویحلق رأسه فقام (ص)بتطبیق نصیحتها وحلق الآخرون رؤوسهم اقتداءا بالنبی (ص) ونجت المؤمنین من فتنه کادت أن تحدث .

ویعتقد الکثیر من الخبراء بان المشارکه السیاسیه و الاجتماعیه للمرأه بدأت من صدر الاسلام ثم استمرت لما بعدها وتعتبر الماجده علیاء بنت الامیر سلمان الکعبی مثالا بارزا على مشارکه المرأه الاهوازیه فی النشاط السیاسی لمجتمعنا مشارکه فعاله حین دخلت اى مجلس ابیها حامله سیفها بیدها کاشفه عن راسها تدعوا ابناء وطنها للدفاع عن حیاض الوطن الامر الذی ادى الى تناخی ابناء الوطن للذود عنه والانتصار فی معرکه ابوطوب والحاق شر هزیمه بالجیش البریطانی المعتدی.وقد عبرالمؤلف الفرنسی المپ دوگوژ فی سنه ۱۷۸۹من خلال اعلان  حقوق المرأه والمواطنه بهذه العباره :

“بما ان للمراه الحق فی الذهاب الی حبل المشنقه فهی تملک الحق فی الذهاب الى اعلی منصه الخطابه .کما تحدث مؤلف کتاب علم الاجتماع السیاسی عن التمسک بالعادات والتقالید الرجعیه السائده فی المجتمع الأبوی وتحدیدالنشاط النسائی فی التدبیر المنزلی و الزواج المبکر  وتعتبر هذه الامور من العوامل التی تساهم فی تأخر المرأه عن رکب الحضاره و هی العوامل السائده فی ایران حیث المجتمع التقلیدی والذی لایسمح للمرأه بدخول المعترک السیاسی فی حین ان اهم العوامل المؤثره تأثیرا ایجابیا فی المجتمع هو تطویر الحیاه السیاسیه والاجتماعیه و الثقافیه و تفعیل مشارکه المراه فی  المضامیر الاجتماعیه والسیاسیه وبالتالی یجب أعاده النظر والتحقیق بعنایه فی الجوانب الأساسیه لهذا الامر حتی تحصل المشارکه من قبل نصف المجتمع المعطل ،اقصد المرأه .. فی هذه المجالات و فی کل المناسبات المختلفه وقد جاء فی الحدیث النبوی الشریف “کلکم راع وکلکم مسئول عن رعیته “.

اذن مسؤلیه الرقی بالمجتمع لاتقع على عاتق الرجال فقط وإنما تتحمل المراه العبئ الاکبر فی ذلک وذلک من خلال طبیعتها کأم تنشئ الاجیال وتعدهم للقیام بمسؤولیاتهم فی المجتمع المستقبلی ومن خلال قیامها بحمل اعباء الاسره  الی جانب الرجل حیث انها تشکل نصف سکان المجتمع و یجب ان یکون لها حضورا” فعالا” مؤثرا” .وحین اراد الرسول الاکرم (ص)الحدیث عن مکانه الام قال :”الجنه تحت اقدام الامهات”لعلمه بمکانتها عند الله جل وعلا .فاذا کانت هذه مکانتها عند رب العباد ،یجب ان یقتدی العباد بربهم ویعطوها حقها فی مکانتها وحتى حین قام جدنا ونبینا آدم (ع)بالاکل من الشجره التی نهاه الله عن تناول ثمارها،القى الرجال بالمسؤولیه على عاتق حواء ولکن الله سبحانه وتعالى قال”وعصى آدم ربه فغوى”ولم یقل حواء.

لذا ینبغی الاعتراف بما وقع فی حق المرأه فی مجتمعنا من ظلم و إیلاء دورهن اهتماما بارزا وإعطائهن القیمه الحقیقیه کی یکن قادرات علی المنافسه و ینبغی ان نهیئ الظروف اللازمه للنساء من خلال الإعلانات و استخدام وسائل الاعلام المطبوعه للتعریف بالنشاط السیاسی والاجتماعی للمرأه فی المنظمات السیاسه و الاجتماعیه والثقافیه بشکل صحی من خلال الأحزاب السیاسیه، المنظمات الثقافیه والحملات الانتخابیه لتعزیز روح العمل الجماعی للمرأه و هذا یمکن ان یکون حافزا” لزیاده المشارکه السیاسیه والاجتماعیه لها  و القضاء علی المفاهیم الخاطئه و السلبیه التی تنص على ان المراه ذات بعد واحد و هی لیست اجتماعیه و منغلقه على نفسها فان هذه الاعتقادات عاریه من الصحه و لا أساس لها .وکذلک الاعتقاد بان المراه اقل من الرجل و هی لا تملک القدره الکافیه علی تحمل مسؤولیه النهوض بالمجتمع ولا تستطیع القیام بأی نشاط سیاسی او اجتماعی. لذلکً یجب خلق  فرص مشارکه المرأه فی المجتمع وکما یقول کارل دوتیش بان فی عملیه التعبئه الاجتماعیه للمرأه سلسله من الالتزامات الاجتماعیه والسیاسیه. وهو یدعوا للقضاء علی العقلیه القدیمهً حتی تجد المرأه الفرصه لقبول الأنماط السلوکیه الجدیده و الأندماج الاجتماعی ….واخیرا فان مشوار الاف میل یبدأ بخطوه ..وان نوقد شمعه واحده افضل من ان نلعن الظلام الف مره.فلتشع سماءنا بنور المجتمع الجدید الذی تساهم فیه المرأه ببناء وطن الامل الجدید جنبا الى جنب مع اخوها وابنها وابیها الرجل.

بقلم سناء سالمی
ناشطه اجتماعیه وعضو المجلس البلدی لمدینه الفلاحیه