یوم الشعر العالمی : الشعراء امراء الکلام

نعیم حمیدی :  الشعر هو أحد أشکال التعبیر وأحد مظاهر الهویه اللغویه والثقافیه، وهما ما یعتبران أغنى ما تمتلکه الإنسانیه، فمنذ قدیم الزمان، عرفت کل القارات بمختلف ثقافاتها الشعر، إذ انه یخاطب القیم الإنسانیه التی تتقاسمها کل الشعوب، فالشعر یحول کلمات قصائده البسیطه إلى حافز کبیر للحوار والسلام.لهذا تم تخصیص یوم ۲۱ مارس/آذار من کل عام للاحتفال بالیوم العالمی للشعر.اعتمد المؤتمر العام للیونسکو، خلال دورته الثلاثین المنعقده فی باریس عام ۱۹۹۹، ولأول مره، یوم ۲۱ مارس/آذار الیوم العالمی للشعر بهدف دعم التنوع اللغوی، ومنح اللغات المهدده بالاندثار فرص أکثر لاستخدامها فی التعبیر. ویعتبر الیوم العالمی للشعر فرصه لتکریم الشعراء ولإحیاء التقلید الشفهی للأمسیات الشعریه

 أن الغرض من هذا الیوم تعزیز تدریس الشعر، وإحیاء الحوار بین الشعر والفنون الأخرى، مثل المسرح والرقص والموسیقى والرسم وغیرها، کما أن الهدف منه أیضاً دعم دور النشر الصغیره ورسم صوره جذابه للشعر فى وسائل الإعلام بحیث لا ینظر إلى الشعر بعد ذلک کونه شکلا قدیما من أشکال الفن.

الیوم العالمی للشعر.. دور محمود درویش فی الاختیار

ظهرت الفکره خلال مهرجان ربیع الثقافه الفلسطینیه فى مایو ۱۹۹۷، حین أطلق الشاعر الفلسطینى الکبیر محمود درویش، بالإضافه إلى الشاعر عز الدین المناصره، والشاعره فدوى طوقان، نداء إلى مدیر عام الیونسکو آنذاک، فیدیریکو مایور، طالبوا فیه بضروره تسمیه یوم عالمی خاص بالشعر.و ایضا تطورت حین بادر عدد من شعراء العالم فى عام ۱۹۹۸، بتقدیم طلب رسمی لمنظمه الیونسکو التی أعلنت موافقتها رسمیا عام ۱۹۹۹ اختارت منظمه الیونسکو یوم ۲۱ مارس/آذار من کل عام . بتعبیر الیونسکو آنذاک: “تجدید الاعتراف وإعطاء زخم للحرکات الشعریه الوطنیه والإقلیمیه والدولیه”.وقبل اختیار هذا التاریخ کان یتم الاحتفاء بهذا الیوم فی یوم ۵ من شهر أکتوبر/تشرین الأول، أو فی یوم ۱۵ الذی کان یصادف ذکرى میلاد الشاعر الملحمی الرومانی أورغیلیوس.وقد حافظت العدید من الدول على هذا التقلید بالاحتفال بالیوم الوطنی للشعر أو الیوم العالمی للشعر فی أکتوبر/تشرین الأول إلى أن قام ۳ من الشعراء العرب، هم: محمود درویش وعز الدین المناصره وفدوى طوقان، بتوجیه نداء إلى مدیر عام الیونسکو آنذاک، فیدیریکو مایور، طالبوا فیه بضروره تسمیه یوم عالمی خاص بالشعر. 

و یظل الغرض الأهم من هذا الیوم هو دعم الشعر، والعوده إلى التقالید الشفویه للأمسیات الشعریه، وتعزیز تدریس الشعر، وإحیاء الحوار بین الشعر والفنون الأخرى، مثل المسرح والرقص والموسیقى والرسم وغیرها، بالإضافه إلى دعم دور النشر الصغیره ورسم صوره جذابه للشعر فی وسائل الإعلام، بحیث لا ینظر إلیه باعتباره شکلا قدیما من أشکال الفن.وتشجع الیونسکو الدول الأعضاء على القیام بدور نشط فی الاحتفال بالیوم العالمی للشعر، سواء على المستویین المحلی والقطری، وبالمشارکه الإیجابیه للجان الوطنیه والمنظمات غیر الحکومیه والمؤسسات المعنیه الخاصه منها والعامه مثل: المدارس والبلدیات والمجمعات الشعریه، والمتاحف والرابطات الثقافیه، ودور النشر، والسلطات المحلیه وغیرها

 الشعر العربی

الشعر العربی،  دیوان العرب، وعلمهم الذی لم یکن لهم علم أصح منه. واستمر بعد تلک الحقبه فنا أدبیا بارزا إلا أنه نوفس من قبل العدید من الفنون الأخرى مثل الخطابه و الرسائل وغیرها.ما یمیز الشعر العربی أنه قد التزم بالوزن والقافیه، فی مجمل أنماطه، وفی مختلف أجیاله، وإن جاءت بعض المحاولات المعاصره خالیه من الوزن والقافیه، مثل قصیده النثر(ظهر مصطلح قصیده النثر فی الأدب العربی فی مجله شعر سنه ۱۹۶۰ للدلاله على شکل تعبیری جدید انتهت إلیه الکثیر من الأشکال التجریبیه التی جربها جیل النصف الأول من القرن العشرین، کالنثر الشعری والشعر المنثور والشعر الحر. ویعد فی مرحلته بمثابه الثوره الأخیره على عمود الشعر العربی فی بعده الإیقاعی خاصه

الشعر قبل البعثه النبویه کان وسیله عربیه، وکانت العرب تقیم الأفراح إن برز من أبنائها شاعر مبدع، فالشعر عند العرب قدیما کان یرفع من شأن قبیله ویحط من قیمه أخرى. وکان الشعر، فی صدر الإسلام، وسیله من وسائل الدفاع عن رساله الإسلام . کما کان الشعر، فی عهد بنی أمیه، وفی عصر العباسیین، وسیله من وسائل الفرق السیاسیه والفکریه المتنازعه، قصد تبلیغ آرائها، والدفاع عن مبادئها، فی مواجهه خصومها.

للشعر العربی دور بارز فی الحیاه الأدبیه والفکریه والسیاسیه، والشعر یتطور حسب تطور الشعوب العربیه والإسلامیه، وحسب علاقاتها بالشعوب الأخرى، من فرس وروم وبربر وغیرها. وبرزت فی الشعر فنون جدیده متطوره، من حیث المضمون، ومن حیث الأسلوب واللغه، ومن حیث الأوزان والقوافی، وما إلیها، حیث ظهر إلى جانب شعر الوصف، وشعر الأطلال، شعر الغزل العذری، والشعر السیاسی، والشعر الصوفی، والشعر الاجتماعی والوطنی، وشعر الموشحات، والشعر المعاصر الحدیث.

 

 امرؤ القیس فی معلقته الشهیره

 

أفاطِمَ مَهْلاً بَعْضَ هَذَا التَّدَلُّلِ
وإِنْ کُنْتِ قَدْ أزْمَعْتِ صَرْمِی فَأَجْمِلِی
أغَرَّکِ مِنِّی أنَّ حُبَّکِ قَاتِلِی
وأنَّکِ مَهْمَا تَأْمُرِی القَلْبَ یَفْعَلِ
وإِنْ تَکُ قَدْ سَاءَتْکِ مِنِّی خَلِیقَهٌ
فَسُلِّی ثِیَابِی مِنْ ثِیَابِکِ تَنْسُلِ
وَمَا ذَرَفَتْ عَیْنَاکِ إلاَّ لِتَضْرِبِی
بِسَهْمَیْکِ فِی أعْشَارِ قَلْبٍ مُقَتَّلِ
وبَیْضَهِ خِدْرٍ لاَ یُرَامُ خِبَاؤُهَا
تَمَتَّعْتُ مِنْ لَهْوٍ بِهَا غَیْرَ مُعْجَلِ
تَجَاوَزْتُ أحْرَاساً إِلَیْهَا وَمَعْشَراً