الأمثال الشعبیه تراث یأبى النسیان – ۱۹

تعتبر المرونه و حسن التعامل من الصفات البارزه لدى الإنسان العربی و من أکثر الأسالیب نفعا فی نیل المراد و حصول النتیجه المطلوبه فی العلاقات الیومیه و لهذا إمتلأ التراث الأهوازی بأمثال شعبیه عده و جمیله تقوِّم هذا المعنى، فتدعوا للتأنی و الهدوء و نبذ العنف و التوتر کألأمثال الشعبیه التالیه:

ألف- إعتماد الأمثال بالکتاب و الأشعار و الأقوال

– بین المرونه و الشده

تعتبر المرونه و حسن التعامل من الصفات البارزه لدى الإنسان العربی و من أکثر الأسالیب نفعا فی نیل المراد و حصول النتیجه المطلوبه فی العلاقات الیومیه و لهذا إمتلأ التراث الأهوازی بأمثال شعبیه عده و جمیله تقوِّم هذا المعنى، فتدعوا للتأنی و الهدوء و نبذ العنف و التوتر کألأمثال الشعبیه التالیه:

– چلمه الحلوه تداوی الجروح
– السیاسه توصلک للریاسه
– بالسیاسه تاخذ الزلم

و کلمه “السیاسه” فی المثلین الأخیرین تعنی ألتلطف فی الخطاب و التعامل مع الآخرین هکذا بینها الشاعر “الشیخ حنش الیابر” فی أبوذیته الشهیره و ألتی تخلدت بعلوانیه من قبل مبدعها “علوان الشویع” :

بالسیاسه یل ترید الزلم مویر       یطیبون الجرح لو چان مویر

العنده إرجال حط بسلف مویر       یطگ و یندعی راعی الثنیه

و هکذا وظف هذا المثل فی الأدب الفارسی:
به حسن خلق توان کرد صید أهل نظر
به دام و دانه بگیرند مرغ دانا را

و فی مثل شعبی آخر یأتی فی هذا السیاق قالت العرب:” اللسان الحلو یطلع الحیه من الزاغور “و هذا المثل یضرب للمرء یتلطف فی الوصول إلى حاجته بکلام لطیف و قول جمیل .و إن کانت مفرده الزاغور و ألتی تعنی ” الجُحر ” ، لم تستعمل کثیرا هذه الأیام فی بعض مناطق الأهواز إلا أنها وجدت فی أکثر من مثل شعبی کقولهم:” طلع الواوی من الزاغور “و هذا المثل الأخیر کان قد ترجم على لسان الشاعر الإیرانی ” أبو القاسم فردوسی ” بشکل شعری و عندما قال:” به نرمی بر می آید ز سوراخ مار “و بعده بعده عقود قال سعدی الشیرازی:

به شیرین زبانی و لطف و خوشی      توانی که پیلی به موئی کشی

و یری الإسلام فی المرونه سرا و سببا کبیرا فی نشر رساله الرسول( ص ) بین الناس، فقال تعالى:و لو کنت فظا غلیظ القلب لإنفضوا من حولک ” ( آل عمران ١۵٩ )کیف لا و رسول الله الأعظم یعرف بخلقه العظیم عند الأعداء و المشرکین قبل الأصحاب و المؤمنین کما وصفه ألله تعالى:” و إنک لعلى خلق عظیم “لکن فی المقابل ثمه من یرى المرونه لم تأتی أکلها دائما فیجب إتخاذ الشده و الحده فی بعض الأحیان خاصه عند ما تستعصی کل الحلول بوجه من یرى نفسه محقا فی أمر ما فدخل مصطلح ” إیرید له عین الحمرا ” للتعبیر عن ضروره إستعمال القوه و العنف لمن لا تفلح معه السیاسه و أللطف.و حتى المثل القائل ” یل مالک شر مالک هیبه ” أیضا یشیر لضروره الشده فی بعض المواقف و الحالات و لأن الأدب الأهوازی غنی بالحکم و الأمثال فجسد الشاعر ” إلیاس صادق سبهانی ” هذا المثل الأخیر بالشکل التالی لیقول أن فی بعض السکوت و التسامح ذله و تخاذل :

مدری إلتها بیمن ما لهیبه     دلیلی و ناره تسعر ما لهیبه

إلماله شر یصاحب ماله هیبه     ذلیل إیعیش دنیه و آخریه

و نجد تأییدا و مبارکه إسلامیه لهذه الحاله فی التراث و التاریخ الإسلامیین، فعلى سبیل المثال و لیس الحصر فی غزوه بنی قریظه مع الیهود ناکثی العهد حکم رسول الله علیهم أشد العقاب و هو قتل رجالهم و سبی نسائهم بدل المرونه و التلطف و التسامح.و مثل هذا الحکم جاء فی المصحف الشریف فی أکثر من آیه کقوله تعالى:فإذا لقیتم ألذین کفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق… ( محمد، ۴ )

یتبع…

قاسم مزرعه