مُلَّه غَدِیْر

ناصر شایع(أبو فهر) : فَلَوْلَا کَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِکُمْ أُولُو بَقِیَّهٍ یَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِی الْأَرْضِ إِلَّا قَلِیلًا مِّمَّنْ أَنجَیْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِینَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِیهِ وَکَانُوا مُجْرِمِینَ(۱۱۶)هود.بین التنافر والتماسک على هون،یتأرجح غلیان الکبوت فی نفس الأهوازی المبتلیه بحکام غیر عرب على الدوام ممن تعثرت بهم سبل الصدق ولا یجیدون الإنصات فَیوزعون المناصب العلیا،بصوره الفکه فی بنی قومهم ویترکون القلیل والدنیا منها للعرب فیخشى الأهوازی من إن البعض القلیل من هؤلاء المسؤولین العرب القلیلین اصلًا،یتنازلون قبل أن یطلب منهم الجانب الآخر،دخولًا فی متاهه اللهث وراء شهوه الکراسی المجنونه والمتوحشه،أو یطبقون القانون سلحفائیًا رغبه فی إسترضاء الحاکم أو یجدون صوارف أخرى وشواغل لا تلهیهم عن خدمه الأهوازی فقط بل سوف یصبحون وبالًا ثقیلًا علیه،کما حدث قدیمًا فی قریه ألْدُهْمَایَه و حیث کان المزارعون یستدینون حاجیاتهم من تجار المدینه ویؤجلون تأدیه ثمنها إلى موسم ألْنِیْسَان بشکل محاصیل زراعیه أو نقود و ذلک یکلفهم وقتًا وعناءً وأجره ولذلک قرر إبْرِیْدِی تاجر المحاصیل المعروف بورعه أن یفتح دکانًا فی القریه ویبیعها على الناس بنفس الشروط مع فائده معقوله و رحب بمشروعه الفلاحون لأنهم إختبروا صدقه خلال بیع محاصیلهم له فی الماضی.و فی ذلک الموسم حضر المستدینون فی دکانه لإیفاء الدیون وکان یخرج سجله ویقرأ علیهم ما أخذوه خلال العام الفائت فوجدوا الأمانه فی حساباته فزادوا فی إکرامیاته…

فالمبادئ إن إجتازت الإختبار ولم تتقاذفها عواصف الضبابیه،تبقى مواقف الکرام عصیه على التبدیل. …فظن ابْریدی المسکین إن اکرامیه رئیس القبیله الشیخ إنْعِیْثِر سوف تفوق الجمیع وإجلالًا لمکانته أخذ سجل الدیون لبیت الشیخ وساق معه حمارین فربما نقود الشیخ تنقص لسداد دینه والحماران أیضًا لا یکفیان لنقل المحصاصیل المقرر اعطاءها بدل الدیون والإکرامیات،کما یتوهم حتى إنه حدث نفسه أن یکلم الشیخ فی شراء کل محاصیله،بدل بیعها لوسطاء من خارج القریه…
إن البساطه فی التعامل مع المسؤول الفاسد،هی بلاده ووسخ فکری یشبه بعوضه نمرود ألتی لا علاج لها سوى الضرب بالنعال.

…و صادف فی ألْحَرْثَه إبن عمه مله غدیر ذاهبًا لبیت الشیخ أیضًا وهو الموکل فی تمشیه أمور الدین وإستیفاء المبالغ الشرعیه فی قریه الدهمایه.تفائل ابریدی لهذه الصدفه وأملَ أن یزکّیه عند الشیخ لعقد صفقات تجاریه فأرکبه أحد حماریه وأقترح المله أن یسلکا حرثه مختصره لبیت الشیخ سُمیت بعدها[حرثه مله غدیر].و لما وصلا لبیت الشیخ وجدا جماعته یحاولون طرد حمار هزیل من بستانه و الشیخ یبسبس بسبحته و ینهرهم قائلًا:اترکوه یأکل من بستانی حتى لایقال إن الحمیر جاعت فی زمن شیخ انعیثر…

ان الأیادی ألتی فی اصابعها سبحه قتلننا وسرقننا ثم لم یحیین قتلانا. ثم شرع ابریدی فی قراءه السجل وبجانبه مله غدیر:١.یوم کذا أثنین عدد شَخَّاط؛؛؛فأعترضه الشیخ صارخًا:هل ترید إجباری بأکل الحرام یا ولدی؟لقد أخذنا کرتونین و لیس عددین وجمعها یکون عشرون شخاطًا.و هنا اطلق المله أول ملاحظته کی یستدرجه لبلع الطعم فقال:صلّح دفترک یا بن العم و أعلم إن الشیخ حریص على مصلحتک ولا یخطئ ولا یقترب للحرام ولو تهیأ بسهوله.و رد ابریدی:أنا متأکد من دفتری و لکن إذا الشیخ یرید إکرامی لا أقدر على رفضه.٢.فی تاریخ کذا گُفَّه ملح واحده؛؛؛فقاطعه الشیخ:ثلاث گفات و ها انت تکرر الخطأ فإذا أحببت أن تخسر تجارتک لا تخسرنا آخرتنا.و هنا تدخل مله غدیر بخبث وهو یمشط لحیته بیده معلقًا: ما شاء ألله على ذاکرتک وأمانتک وإلتزامک یا شیخ انعیثر ألله یطول بعمرک حتى نتعلم منک المزید..
إن من أطلق اللحى لتصبح متاریس لإخفاء السحت والفساد هو السارق لفکره دکتور جیکل ومستر هاید بدون أن یدفع حق براءه الإختراع. و هکذا وبمساعده مله غدیر أحکم الشیخ فخه فَإنه بالبضائع ذات الثمن الزهید أخسر نفسه حتى یوهم ابریدی إنه صادق فی حساباته،تمهیدًا للجزئ الثانی من الخطه وعند محاسبه البضائع الغالیه الثمن…

فَبعض المسؤولین یتمسح بقشور من النصح المزیف لیستخدمه عند الضروره لبناء رحم لتخصیب بذره الفساد ولتجنب العقوبه والحساب.و إستأنف ابریدی قائلًا:فی الیوم الفلانی تَنْکَه دهن نباتی کامله؛؛؛فقاطعه الشیخ متعجبًا:تنکه کامله؟؟؟أنا اصلًا ممنوع من أکل السمن الصناعی و لکن أخذنا منک نصف کیلو فقط.و رد ابریدی:إمْحَفَوْظ حضرتک قلت عندی ضیوف کثیرین ولم أملک یومها هذه الکمیه من السمن فأمرتنی أن اجلبها من المدینه وأوصلتها بیدی لبیتک فشکرتنی زوجتک؛؛؛فنهره مله غدیر قائلًا:أخرس هل أنت إمْسُوْدَن؟ تتجرأ على تکذیب الشیخ ثم تستشهد حریمه المصونات؟

و بملاحظه مله غدیر الصارمه أعتبر الشیخ الأمرمحسومًا وأمر ابریدی بالإنتقال للفقره التالیه فقال ابریدی:فی نفس الیوم ولنفس الغرض، ثلاثه جِوَانِی تِمَّن عَنْبَر کل جونیه تحمل خمسین کیلو؛؛؛و هنا شیخ انعیثر قال غاضبًا:أنا الآن تأکدت إنک مدسوس من قبل الأعداء والمنافسین والطامعین؛؛؛ثم وافقه مله غدیر بقوله:أعترف فورًا وتعاون مع الشیخ وتُب من خیانتک حتى اتمکن من أخذ العفو لک…
لا یزال البعض یعاقرون إختلاق المؤامرات کی یفتلون حبلًا محکمًا من الإحباط لجرّ الأهوازی إلى وحل الترهل والتراجع،لإطاله أمد الحرمان بدون تعب.
…فطن ابریدی للطعم الذی بات فی جوفه و لکن لم یُرد أن یرجع خائبًا وطالب بیأس بإثمان بضائع أخرى مرتفعه السعر مثل خَاچِیِّه حناء و ثلاثه خرفان و لکن شیخ انعیثر إکتفى بدفاع إبن عمه مله غدیر والذی رد على ابریدی بتهکم:الامحفوظ غنی عن خواچیک إذ لدیه خزائن ملیئه برقیق ألْهُدُوْم وخشنها حتى إنه معروف بإکساء الآخرین کما إن سماحته لم یضطر یومًا لشراء الذبائح فقد حدث وشاهدت بنفسی عند ما جاءته غزاله وبفمها سکین کأنها تطلب منه ذبحها لإطعام ضیوفه
وفی إحدى المرات إستغربنا بإقتراب بقره نقطاء محتشمه بحماله صدر وأدارت لنا ظهرها حیاءً فأطرقنا برؤسنا عفافًا فقد تعلمنا فی دیوان الشیخ انعیثر ألّا ننظر حتى إلى عورات البهائم. فقامت النساء بحلبها وکان حلیبها معقمًا دسمًا مخلوطًا بالعسل.و هناک قصه الکلب الذی حذرنا من مؤامره خطیره ولکن البعض یکفر بمعجزات الشیخ و دمن المؤکد إنه ملحد أو متآمر ویستحق العقاب الإستباقی الرادع…
فمن أسمى مهام الألسنه اللاعقه للإحذیه أفتکها سمًّا هی إطلاق جراثیم التخوین وتقدیس الخرافات بهدف صنع سلّم معوج للإرتقاء لأعلى رکن من مزابل التاریخ من خلال زیاده الشعب عنتًا ورهقًا.
…و لم یکتفِ الشیخ بهذا التعسیف بل طالبه ومله غدیر بضریبه الأمن الذی تتمتع به تجاره ابریدی وأیضًا المبالغ الشرعیه للسنه الماضیه ولما أخذا إزاهما حماریه خرج مشبعًا بالإحباط والحسره وسلک للرجوع نفس حرثه مله غدیر ولما سئلته زوجته بِنِّیَّه عن الحمارین أجاب:من یمشی فی حرثه مله غدیر یرجع بلا حمیر؛/

.إن المواطن الأهوازی یناشد المسؤول العربی أن یکرس دأبه فقط فی بناء الوطن وتصحیح الأخطاء وإکمال النقص بالمزید من الجهد،دعمًا للمواطن فهو یستحق إستنزاف إهتمام وقوى من لا تخفى سمات الشرف بسیماهم فَلیس لدینا طاقه أو إهتمام فائض لِنهدره لإسترضاء مسؤولین
صبرنا علیهم بغباء لایرحم صاحبه بأمل رضاهم أعوامًا حسومًا أمرّ من صبر آل یاسر على أمیه ابن خلف.

@تنویه:أسماء القصه مستعاره.
@دهمایه:ممتلئه و مدوره.کرویه.
@نیسان:نهایه موسم الحصاد و جمع المحاصیل و بیعها و تخزینها.
@ابریدی:إسم رجالی رائج عند الأهوازیین و العراقیین.مصغر بردی و هو نبات مائی یکثر نموه فی أهوار الأهواز قبل التجفیف المتعمد.
@انعیثر:إسم رجالی من أصل نعثل بقلب حرف اللام إلى الراء و معناه الضبع.
@حرثه:طریق زراعی و قروی.
@شخاط:کبریت.
@گفه:قفه بقلب القاف و هی وعاء مصنوعه من خوص النخیل و من موارد استخداماتها مکیال للبضائع الرخیصه مثل الملح.
@دکتور جیکل و مستر هاید:بطل فلم هالیوودی یمثل شخصًا طیبًا فی الظاهر و یختفی فی باطنه شخصیه شیطانیه تغری للإفساد و الشرور.
@تنکه:وعاء من القصدیر لحفظ السوائل و سعته ثمانیه عشر کیلو تقریبًا.
@امحفوظ:خطاب محترم لعلیه القوم.
@امسودن:مجنون.
@جونیه و جمعها جوانی:کیس مصنوع من القنب لتخزین الحبوب.
@تمن:أرز.
@تمن عنبر:نوع أرز محلی فاخر و ذو رائحه طیبه.
@خاچیه:رداء أو بشت شهیر منسوج من صوف فاخر وبأیدی بارعه والبعض یوصی بصبغه بالحناء مما یزید فی جودته وثمنه ویسمّى بخاچیه حناء.
@هدوم و مفردتها هِدِم:ألبسه.
@نقطاء:سوداء وفی جبهتها نقطه بیضاء أو العکس.